جهت داری علوم انسانی- بازخوانی 24 بار تاکید امام خامنه ای در مورد انحراف علوم انسانی

اینکه بنده درباره‌ى علوم انسانى در دانشگاه‌ها و خطر این دانشهاى ذاتاً مسموم هشدار دادم - هم به دانشگاه‌ها، هم به مسئولان - به خاطر همین است. این علوم انسانى‌اى که امروز رائج است، محتواهائى دارد که ماهیتاً معارض و مخالف با حرکت اسلامى و نظام اسلامى است؛ متکى بر جهان‌بینى دیگرى است؛ حرف دیگرى دارد، هدف دیگرى دارد. وقتى اینها رائج شد، مدیران بر اساس آنها تربیت میشوند؛ همین مدیران مى‌آیند در رأس دانشگاه، در رأس اقتصاد کشور، در رأس مسائل سیاسى داخلى، خارجى، امنیت، غیره و غیره قرار میگیرند. حوزه‌هاى علمیه و علماى دین پشتوانه‌هائى هستند که موظفند نظریات اسلامى را در این زمینه از متون الهى بیرون بکشند، مشخص کنند، آنها را در اختیار بگذارند، براى برنامه‌ریزى، براى زمینه‌سازى‌هاى گوناگون. پس نظام اسلامى پشتوانه‌اش علماى دین و علماى صاحب‌نظر و نظریات اسلامى است؛ لذا نظام موظف به حمایت از حوزه‌هاى علمیه است، چون تکیه‌گاه اوست.

بیانات در جمع علماء ، طلاب و فضلای قم-29/7/1389

محورهای ساخت موضوعات اقتصاد سرمایه‏داری در سطح خُرد

محورهای ساخت موضوعات اقتصادِ سرمایه‏داری در سطح خرد با ایجاد 1-  قوانین تولید 2-  قوانین تجمع سرمایه 3-  قوانین کارائی تجمع سرمایه در نظام حقوقی کشور ایجاد می شود. این قوانین لازمه تبدیل تولید سنتی به تولید صنعتی هستند . به عبارت دیگر در دوران انقلاب صنعتی برای ایجاد نظم در تولید، توزیع و مصرف و به منظورِ ارتقاء سه شاخصِ "راندمان"، "ثروت" و "درآمد عمومی"، سه محور «برنامه ریزی»، «سازماندهی» و «اجرا» موضوع دقت اهالی اقتصاد قرار گرفت و مهمترین محصول این دقت اقتصاددانان، وضع قانون مهم «تفکیک مالکیت از مدیریت» با الهام از فلسفه دموکراسی بود. با اصل شدن این قانون، انصراف صاحبان سرمایه از ادامه فعالیت تولیدی به فروپاشی تولید منتهی نمی‏شود؛ بلکه فقط مالکیت از طریق انتقال سهام منتقل می‏شود. تشکیل شرکتهای بزرگ و «تفکیک مالکیت از مدیریت» در اواخر سده نوزدهم و اوایل سده بیستم انجام گرفته است و ساختار مالکیت و چارچوب‏های قانونی در نظام سرمایه داری مبتنی بر قانون مهم "تفکیک مالکیت از مدیریت"شکل می گیرد. با ایجاد تغییر در قوانین تولید به نظم جدیدی در فرآیند تولید، توزیع و مصرف دست می یابیم و مدیریت تولید به صاحبان "نصف به علاوه یک" سرمایه واگذار می‏شود .  این قانون حقوقی مبنای قوانین دیگر قرار می‏گیرد تا اساس امنیت و تجمیع سرمایه تأمین شود. این در حالی است که در قوانین اسلامی شرکت صاحبان سرمایه علاوه بر مالکیت بر سرمایه خود، بر کارکرد سرمایه هم سلطه دارند. همچنین در نظام سرمایه داری با ایجاد نظامی از قوانین- علاوه بر سازماندهی اجتماعی حول تولید- سرمایه‏های خرد با هدف سرمایه گذاری در تولید صنعتی تجمیع می‏گردند. این قوانین همان قوانین مربوط به شرکت‏های سهامی عام و خاص (سلول‏های اقتصاد سرمایه داری)، بانک‏ها و بانک مرکزی، است که تجمع سرمایه به این وسیله به دست می آید. به عبارت دیگر با تشکیل شرکت‏ها، سرمایه های اندک تجمیع می شود و به وسیله بانکها به بخش تولید هدایت می‎شود. بانک مرکزی هم مبتنی بر مهندسی کلان اقتصاد کشور، به سرمایه گذاری بانکها به وسیله ابزارهای مالی جهت می‎دهد.  بعد از شکل گیری «قوانین تولید» و «قوانین تجمع سرمایه» برای شکل گیری کامل بخش تولید نیاز به قوانین کارآیی تجمع سرمایه داریم. قوانین کارآیی تجمع سرمایه یا همان قوانین مطرح در «نظام موازنه قدرت» -که شامل: تعاریف حقوقی، تخصیص‏ها و مجوزات است-، تجمع سرمایه را بر «ارضاء و نیاز جامعه» حاکم می‏کند. به بیان دیگر با کنترل شیب در مکانیزم عرضه و تقاضا به وسیله "نظام موازنه قدرت"، تجمع سرمایه کارائی می‏یابد.  در جامعه شرایط حاکم بر نظام عرضه و تقاضا به وسیله "نظام موازنه قدرت" (رابطه بین تکامل و عرضه و تقاضا) کنترل می‎شود و هر نوع عرضه و هر نوع تقاضایی نمی‌تواند رسمیت داشته باشد. به عبارت دیگر نظام موازنه قدرت از طریق کنترل بازار، تقاضای موثر اجتماعی را هدایت می‎کند. نتیجه چنین فرآیندی جایگزینی دولت سرمایه داری به جای دولت‏های دموکراتیک است.

ضرورت ورود همراه با اولویت نخبگان کشور برای تولید الگوی پیشرفت اسلامی، ایرانی

(استخراج فهرست از بیانات امام خامنه ای در اولین نشست راهبردی جمهوری اسلامی

 در موضوع الگوی پیشرفت اسلامی- مورخ 10-9-1389

با استفاده از منطق انتزاعی)

الگوی اداره جامعه و ضرورت خروج از وابستگی به غرب

 

 

هدف دومى که ما از تشکیل این جلسه داشته‌ایم، این است که یک فرهنگ و یک گفتمان، اول در میان نخبگان و به تبع آن در سطح عموم جامعه به وجود بیاید. همین حرفهائى که شما امشب بیان کردید، وقتى در سطح جامعه منتشر شود، ذهن نخبگان و سپس ذهن عموم مردم را به یک سمت اساسى سوق خواهد داد؛ اندیشیدن در مورد الگوى توسعه و مدل حرکت به سمت جلو، احساس اینکه باید در این زمینه مستقل باشیم و روى پاى خودمان بایستیم، عیوب وابستگى و تکیه کردن به الگوهاى بیگانه گسترش خواهد یافت. ما امروز به این احتیاج داریم. متأسفانه جامعه‌ى نخبگانى ما هنوز در بخشهاى مهمى از این مسئله به یک نتیجه‌ى صحیح و درست نرسیده‌اند؛ که این باید اتفاق بیفتد و به حول و قوه‌ى الهى اتفاق خواهد افتاد.

امام خامنه ای 10-9-1389

محاجه با......

     سوره شریفه هود- آیات مبارکه 63 و64

قَالَ یَا قَوْمِ أَرَأَیْتُمْ إِن کُنتُ عَلَى بَیِّنَةً مِّن رَّبِّی وَآتَانِی مِنْهُ رَحْمَةً فَمَن یَنصُرُنِی مِنَ اللّهِ إِنْ عَصَیْتُهُ فَمَا تَزِیدُونَنِی غَیْرَ تَخْسِیرٍ ﴿۶۳﴾

 وَیَا قَوْمِ هَذِهِ نَاقَةُ اللّهِ لَکُمْ آیَةً فَذَرُوهَا تَأْکُلْ فِی أَرْضِ اللّهِ وَلاَ تَمَسُّوهَا بِسُوءٍ فَیَأْخُذَکُمْ عَذَابٌ قَرِیبٌ ﴿۶۴﴾

 .....

گفت اى قوم من چه بینید اگر [در این دعوا] بر حجتى روشن از پروردگار خود باشم و از جانب خود رحمتى به من داده باشد پس اگر او را نافرمانى کنم چه کسى در برابر خدا مرا یارى مى‏کند در نتیجه شما جز بر زیان من نمى‏افزایید (۶۳)

و اى قوم من این ماده‏شتر خداست که براى شما پدیده‏اى شگرف است پس بگذارید او در زمین خدا بخورد و آسیبش مرسانید که شما را عذابى زودرس فرو مى‏گیرد (۶۴)

بررسی مفهوم اسلامیت در مسائل اجتماعی

آیا اگر کسی شهادتین بگوید یا کسی که بسیجی یا هیئتی است و نسبت به موضوعی اظهار نظر کند، نسبت آن اظهار نظر با اسلام تمام می‏شود؟ یا اینکه نسبت دادن یک موضوع به اسلام یک فرآیند علمی دارد؟ اگر در این جلسات دقت کنیم مهره اصلی بحث معلوم می‏شود و هنگامی راجع به یک موضوع بحث شود، معلوم می‏شود که باید راجع به چگونگی استناد آن به اسلام بحث شود. لذا قرار نیست در مورد اینکه آیا مسلمانها در جمهوری اسلامی خواسته‏اند اسلام را محقق کنند یا خیر بحث شود، بلکه در این 30 سال که از انقلاب گذشته حتماً همه مسئولان این مطلب را خواسته‏اند. امّا بحث روی اینست که چگونه در روش تحقیق می‏شود یک موضوع را به اسلام نسبت داد.

ارتباط بازخوانی ادبیات انقلاب و ساخت الگوی پیشرفت اسلامی

نکته: این یاداشت را در فروردین ماه سال ۱۳۸۹ نوشتم. شاید انتشار دوباره اش مفید باشد.

 

در واقع اولین گام برای تحول در برنامه ریزی نظام از مبنای «بازخوانی ادبیات انقلاب» به مبنای «به کارگیری ادبیات انقلاب» است. به کارگیری ادبیات انقلاب ؛همان تلاش برای ساختن جامعه به محوریت آرمانهای انقلاب است.

 درمبنای «به کارگیری ادبیات انقلاب» مسئله تکامل ادبیات انقلاب از سطح جهت گیری به سطح  تولید «الگوی پیشرفت اسلامی اداره جامعه» مطرح است و اعتقاد به ناکارآمدی الگوهای مدرن اداره جامعه و اعتقاد به قدرت دین در ساخت یک تمدن جدید، پیش فرض نگاه به ادبیات انقلاب در سطح به کارگیری این ادبیات در ساختن جامعه است. البته در شرایط فعلی جمع زیادی از نخبگان جامعه قائل به ساخت یک تمدن دینی در ادامه راه انقلاب نیستند؛ و یا تصور ایشان از تمدن اسلامی، یک تمدن التقاطی می باشد. [2] بازخوانی ادبیات انقلاب و توجه به تولید برنامه های سیاسی و فرهنگی بر اساس این مبنا، جامعه را به ظرفیت توجه به مبنای «به کارگیری ادبیات انقلاب» خواهد رساند و امروز ما در مرحله تحول از مبنای اول به مبنای دوم هستیم!

 

 

عدالت؛ یکی از ارکان اصلی الگوی پیشرفت اسلامی

«الگوى اسلامى - ایرانىِ پیشرفت». درباره‌ى اینکه الگو معنایش چیست، ایرانى به چه لحاظ، اسلامى به چه لحاظ، و پیشرفت در چه جهات، بحثهاى خوبى انجام گرفت. آنچه که من میخواهم اضافه کنم، این است که اولاً کلمه‌ى «پیشرفت» را ما با دقت انتخاب کردیم؛ تعمداً نخواستیم کلمه‌ى «توسعه» را به کار ببریم. علت این است که کلمه‌ى توسعه، یک بار ارزشى و معنائى دارد؛ التزاماتى با خودش همراه دارد که احیاناً ما با آن التزامات همراه نیستیم، موافق نیستیم. ما نمیخواهیم یک اصطلاح جاافتاده‌ى متعارف جهانى را که معناى خاصى را از آن میفهمند، بیاوریم داخل مجموعه‌ى کار خودمان بکنیم. ما مفهومى را که مورد نظر خودمان است، مطرح و عرضه میکنیم

مسئله‌ى عدالت، بسیار مهم است. یکى از ارکان اصلى این الگو باید حتماً مسئله‌ى عدالت باشد. اصلاً عدالت معیار حق و باطل حکومتهاست. یعنى در اسلام اگر چنانچه شاخص عدالت وجود نداشت، حقانیت و مشروعیت زیر سؤال است.

امام خامنه ای 10-9-1389

عبور از فتنه 88 آغاز مرحله جدیدی از حیات ملت ایران

در سال گذشته ملت ایران از یک امتحان عبور کرد، از یک فتنه عبور کرد. این معنایش فقط این نیست که حالا همه فهمیدند ملت ایران قوى است؛ بلکه معناى مهمتر آن این است که با این حرکت، با این قدرت بر عبور از فتنه و محنت، این ملت یک وضع جدیدى پیدا کرد؛ یک توانائى تازه‌اى در او به وجود آمد.

متن کامل بیانات ولی فقیه

فتنه سال هشتاد و هشت؛ مقابله با مفاهیم حاکم بر انقلاب

..... شما اگر با خانواده‌هاى شهدا تماس بگیرید - من با خیلى از اینها تماس دارم و مى‌بینم - و از آنها بپرسید جوانتان چند ساله بود، میگویند شانزده ساله، هفده ساله، چهارده ساله. این یعنى چه؟ یعنى احساس تعهد، روحیه‌ى انقلابى، احساس مسئولیت ناشى از روشن‌بینى و بصیرت به اینجا رسیده که جوان دانش‌آموزِ این ملت وسط میدان مى‌آید، سینه‌ى خودش را سپر میکند، از همه‌ى آرزوهاى جوانى‌اش میگذرد، براى اینکه آرمانهاى بزرگ و هدفهاى الهى و اسلامى را در جامعه تحقق ببخشد.

 

.....در واقع آنها با این مفاهیم مقابله میکردند. میخواستند هیمنه‌ى آمریکائى را بار دیگر زنده کنند. آنها میخواستند بر روى سلطه‌طلبى و دخالت‌طلبى آمریکا پرده بکشند. آنها میخواستند حرکت عظیم ملت ایران را در مقابل آن ظلم بزرگ زیر سؤال ببرند

امام خامنه ای 12-8-1389