کارگروه الگوی پیشرفت اسلامی- شهرقم

کار گروه شهید آیت الله مرتضی مطهری

کارگروه الگوی پیشرفت اسلامی- شهرقم

کار گروه شهید آیت الله مرتضی مطهری

کارگروه الگوی پیشرفت اسلامی- شهرقم

کارگروه الگوی پیشرفت اسلامی شهر مقدس قم (کارگروه آیت شهید مرتضی مطهری) اولین نشست رسمی خود را در تاریخ 14 تیرماه 1392 با همکاری کارگروه شهیدآیت الله مفتح در پردیسان برگزار نمود
این کارگروه در کنار سایر کارگروه های الگوی پیشرفت اسلامی به عنوان زیر مجموعه های شورای راهبردی الگوی پیشرفت اسلامی مشغول به فعالیت می باشد.

طبقه بندی موضوعی

در راستای این موضوع و با توجه به تأثیر فراوان الگوهای غربی بر ذهنیت اکثریت نخبگان، نقد و بررسی مبانی نظری مکاتب مطرح در توسعه و الگوهای کلان اقتصادسنجی با اولویت نقد مدل تری گپس[10]  ـ به دلیل استفادۀ فراوان از آن در تحلیل ناهنجاری‌ها و عدم تعادل‌های جامعه و تدوین برنامه‌های توسعۀ کشور ـ آغاز راه اندیشه‌ورزی آکادمیک و منطقی در جامعۀ علمی محسوب می‌شود.

در کنار نقد دائمی الگوهای توسعۀ غربی، تبیین و تئوریزه کردن نحوۀ مدیریت الهی ولی فقیه در حفظ جهتگیری نظام در سال­های اجرای این برنامه‌ها، به مثابۀ ارائۀ تحلیل تئوریک از الگوی دوران گذار (پرهیز از تحلیل مصداقی و بخشی از چگونگی حفظ جهتگیری در نظام اسلامی) ضرورت مهم دیگری است که در تکامل خود به تأمین نیازهای علمی انقلاب در دوران گذار می‌انجامد.

همچنین تبیین و تئوریزه کردن الگوی مطلوب اسلامی برای ادارۀ جامعه به مثابه ارائۀ تصویر از تمدن نوین اسلامی، فعالیت علمی لازم دیگری است که برای جامعۀ اسلامی یک ضرورت است. البته باید تأکید نمود که الگوی دوران گذار و الگوی مطلوب اسلامی هرکدام به نوعی در حکم سند بالادستی حاکم بر چشم‌اندازها، سیاست‌ها و برنامه‌های پیشرفت جمهوری اسلامی ایفای نقش خواهند نمود. [11]

  • admin

آنچه در تحلیل چگونگی تحقق شعارها و آرمانهای انقلاب درمنطق و ادبیات تأسیسی و غیر مقتبس مرحوم علامه سید منیرالدین حسینی الهاشمی (ره)  به آن توجه تام شده است بحث شکسته شدن عمیق ترین لایه های تهاجم عینی، اجتماعی مدرنیته به اسلام و انقلاب است. که می توان با بکارگیری این منطق بی بدیل  علاوه برتعمیق شناخت از نظام سرمایه داری مدل اسلامی اداره جامعه را در تحقق شعارهای اسلامی و انحلال مطلوبیت ها مدرن در دستگاه ایمان به کار گرفت و به سمت مطلوبیت های تمدن اسلامی حرکت نمود. ما می توانیم با به کارگیری این منطق، ماشین کارشناسی مدرن را در دستگاه علمی خود منحل کنیم. البته برای تحقق این موضوع  عزم ملّی نخبگان، در مسیر نقد علمی این پدیده بدیع، امری لازم است.

  • admin

برای تحقق آرمانهای انقلاب ما نیاز به تعاریف تخصصی داریم. در دنیای علمی، تعاریف تخصصی مبتنی بر" منطق صوری" در عرصه تحقق کارائی ندارند و به اصطلاح تعاریفی نظری میباشند. تعاریف تخصصی مبتنی بر "منطق مجموعه نگر" کاربری می باشند ولی این معادلات  مبتنی بر پیش فرض های ضد اسلامی شکل گرفته اند. بنابراین برای تحقق  "عدالت وپیشرفت توأمان"  نیازبه تعاریف کاربردیِ اسلامی داریم و این مهم با به کارگیری "منطق تکاملی"  در جامعه علمی کشور امکان تحقق دارد

  • admin

 

بانک‌هایی که پول‌پرستی و یک‌شبه پولدار شدن را پیوسته پمپاژ می‌کنند به ذهن مردمان خسته از مشکلات زندگی، مهمترین کارشان خندیدن به ریش اسلام و روحانیت و معنویت و دین است! بگذریم که بعضی احمق‌ها –و خائن‌ها- فکر می‌کنند این همه خیانت فرهنگی را با آوردن یک آیه در تبلیغات کثیف و تهوع‌آور پول‌پرستانه‌ی تلویزیونی، می‌توانند پنهان کنند از دیدگان.

                                                                                                       منبع: پایگاه ایلیا

  • admin

همچنین در نظام سرمایه داری با ایجاد نظامی از قوانین- علاوه بر سازماندهی اجتماعی حول تولید- سرمایه‏های خرد با هدف سرمایه گذاری در تولید صنعتی تجمیع می‏گردند. این قوانین همان قوانین مربوط به شرکت‏های سهامی عام و خاص (سلول‏های اقتصاد سرمایه داری)، بانک‏ها و بانک مرکزی، است که تجمع سرمایه به این وسیله به دست می آید. به عبارت دیگر با تشکیل شرکت‏ها، سرمایه های اندک تجمیع می شود و به وسیله بانکها به بخش تولید هدایت می‎شود. بانک مرکزی هم مبتنی بر مهندسی کلان اقتصاد کشور، به سرمایه گذاری بانکها به وسیله ابزارهای مالی جهت می‎دهد.

  • admin

براساس مباحث فلسفه تاریخ شیعی؛ زمان فعلی در مرحله دوم تاریخ تعریف می‌شود. مرحله دوم تاریخ به فاصله زمانی میان بعثت و میان ظهور اطلاق می‌شود- وآن چنانکه در مقالات دیگر گفته ایم- در این مرحله درگیری‌های سه دستگاه کفر، نفاق و ایمان عقلانی می‌باشد. به عبارت دیگر در دوره دوم تاریخ، عقلانیت متغییر اصلی در درگیری‌های دستگاه کفر و نفاق با دستگاه ایمان است و حمله به دستگاه ایمان به وسیله عقلانیت- به عنوان ابزار اصلی این درگیری- تحقق می‌یابد. در این دوره دستگاه ایمان هم برای دفاع در مقابل هجمه‌های همه جانبه کفر و نفاق با اتکاء به عقلانیت وحی وارد میدان می‌شود.

 عقلانیت دینی در زمان حضور اجتماعی امام معصوم با هدایت اجتماعی ایشان بسط می یابد ولی در دوران غیبت، براساس آموزه‌های مفسران وحی، روش استخراج عقلانیت دینی، فعالیت اجتهادی و کار عقلانی در روایات و آیات است.

  • admin

«امروزه تهاجم بر اصل حیات اجتماعی اسلام توسط «مدلها» صورت می‌گیرد. امروزه مثل دوران مغول که سر هر کوچه ای می‌آمدند و با شمشیر و زوبین می‌ایستادند و دستور به کفر می دادند، نیست. ابزار تهاجم امروزه «مدل» است که «مدل اقتصادی» شاخه ای از آن است. البته «مدل»‌ در بالاترین سطحش، روش علوم می‌باشد و تهاجم اصلی از علوم پایه صورت می‌گیرد. «تهاجم عینی»، به وسیله‌ی «تصمیم‌گیری اجتماعی» واقع می‌شود. به عبارت دیگر هر جامعه ای، مسئولیتی برای تصمیم‌گیری کل جامعه دارد که آنها درباره‌ی کل مقدورات جامعه، «تصمیم گیری» می‌کنند اما «تصمیم سازی»‌برای تصمیم گیران به وسیله «مدلها» انجام می‌شود».

علامه آیت الله سید منیر الدین حسینی الهاشمی

  • admin

الگوی مورد استفاده در تدوین برنامه‌های توسعه در ایران اغلب الگوی اقتصادسنجی با تعداد بسیاری معادله از نوع الگوی اصطلاحا سه شکافه بوده که در آن تعادل سه نظام اقتصادی – تعادل مالی، تعادل تراز پرداخت‌ها و تعادل بودجه – مورد توجه قرار می‌گیرند که مهمترین مزیت این قبیل الگوهای رفتاری، قدرت پیش‌بینی و انعطاف‌پذیری آنهاست اما با محدودیت‌هایی نظیر مواجهه با خطای تصریح در مدل، عدم توجه به ارتباطات ساختاری و روابط بین صنایع، امکان بروز پدیده همخطی در برآورد معادلات به صورت همزمان و در دسترس نبودن آمار سری زمانی به روز روبرو می‌باشند.

 

مرکر پژوهشهای مجلس شورای اسلامی

متن کامل سخنرانی ولی فقیه در مورد ضرورت تولید مدل اسلامی و ایرانی

گفتاری از علامه سید منیرالدین حسینی الهاشمی در مورد مدل تری گپس

تشریح چگونگی دستیابی به«فرهنگ خیرات» به عنوان هدف نهایی مدل اسلامی دوران گذار

  • admin

مدل «ترى کپس»، سه ورودى بزرگ براى شناختن تعادل دارد که سه ورودى‏اش «پس اندازو سرمایه گذارى»، «صادرات و واردات (موازنه ارزى)» و «بودجه و راندمان» مى‏باشد،اگر هرکدام ازاین سه ورودى در بطن خودش دچار عدم هنجار و عدم تعادل شود،نتیجه‏اش عدم تعادل اقتصادى مى‏شود.

  • admin

قبل از تشریح مفهوم «فرهنگ خیرات» ـ که آخرین مهره « ساختارمفاهیم دوران گذار» است ـ توجه به متناظر بودن مفاهیم در مباحث این دوره لازم است. به عنوان مثال سه مفهومِ «تئوریزه شدن جامعه تاریخی در کارشناسی موجود» و«تئوریزه شدن جامعه تاریخی در دوران گذار» و «تئوریزه شدن جامعه تاریخی براساس کارشناسی مبتنی بر عقلانیت دین محور» به دنبال ترسیم آینده یک جامعه هستند. براساس هر یک از سه مبنای فوق می‌توان افق تکامل یک جامعه را ترسیم نمود. در یک فعالیت علمی باید به دیدگاههای متناظر توجه نمود و چگونگی تحلیلِ «گذشته و حال و آینده» را براساس مبانی مختلف بررسی کرد. پس متناظر دیدن مهره‌های بحث به معنای مقایسه کردن مفاهیم در دستگاههای مختلف و نقد و نقضِ رقیبِ علمی در موضوع بحث است.

  • admin